古琴藝術是中國傳統藝術的重要象征。早在《詩經》的《國風》中就提到"窈窕淑女，琴瑟友之"的章句，古琴在中國有近3000年的歷史，歷朝歷代都有古琴名家出現，對古琴藝術的追求造就了諸多流派，形成了獨有的古琴音樂體系，影響著中華民族音樂的發展。在清代，出現許多優秀琴家和流派中，當時影響較大的有浙派、蘇派、川派、閩派。

閩派古琴藝術自清道光年間形成，已有170多年的歷史。閩派古琴藝術創始人祝鳳喈，字桐君，浦城人。19歲初始撫琴，由其兄教授指法，后日習不輟，三十余年磨礪，形成自己的琴風。祝鳳喈任浙江東防同知，宦游江浙大地，琴不離身，以琴交友，以琴論道，所到之處，名噪一時。他在浦城故居還大興土木，構建園林，擁琴數十張，筑十二琴樓貯藏和彈奏。他在浦城古齋接納四方游人，與天下琴人、詞家、詩客、名士共商音樂、交流藝術、切蹉技藝，增進友誼。林則徐途經浦城時，特地逗留造訪祝鳳喈，兩人在祝家花園推心置腹，吟詠唱和，不覺天亮，成為美談。

祝鳳喈致力精研古琴三十余年，深究律呂，發明音義，在識譜上創造減字譜加工尺，在指法上創指法字母加以繪圖，形成自己的風格。清咸豐五年(1855年)刊行《與古齋琴譜》，世稱"后學之津梁"。 隨著此書傳播，學者甚眾，形成一大批體現祝鳳喈風格的琴家群體，稱為閩派古琴藝術，與浙派、蘇派、川派鼎立。他的學生張鶴作《琴學入門》，培養了一大批琴手，形成體現祝鳳喈風格的閩派古琴藝術。 閩派古琴傳承人第二代張鶴，他拜祝鳳喈為師，并刊行《琴學入門》一書，傳播祝鳳喈的琴學理論和琴曲。第三代陸琮，幫助其師張鶴刊行《琴學入門》。第四代李迪瑚，能詩善文，喜好古琴，著有《酌海樓琴言》、《酌海樓琴譜》五卷。

20世紀80年代，福建藝術學校老師李禹賢致力于研究浦城閩派古琴藝術，寫出《初考清代琴派——浦城古琴》、《祝桐君家傳秘譜——風云際會》、《閩派琴家祝桐君》等文章，在國內刊物上發表。

近年來，浦城閩派古琴藝術得到了縣委、縣政府的高度重視，采取了一系列發掘、搶救、保護措施：選派閩派古琴項目官員進駐文化館專門從事閩派古琴工作;修復、整理、翻譯琴譜古籍;大力培養傳承人，設立閩派古琴研習所和古琴學員班，培養琴手;并派出優秀琴手赴省向古琴名家學習操琴技藝，從根本上解決傳承問題。

2009年6月，中國古琴學會榮譽會長、福建古琴研究會會長、古琴藝術國家級傳承人、著名古琴演奏家李禹賢老師受邀來浦講學，親自倡導和傳播閩派古琴藝術。

2009年8月7日，作為新一代的閩派古琴傳承人吳燕琳受邀參加福建省文化廳組織的赴臺灣寶島行——福建非物質文化遺產精品展活動，吳燕琳現場為臺灣同胞演奏了《梅花三弄》、《普庵咒》、《滿江紅》等古琴曲作品。

2009年11月3日，南平市隆重舉辦第二屆文化藝術節，在開幕式文藝晚會上，浦城贛劇團古琴學員班的同學們在南平大劇院集體演奏了優秀古琴曲《滿江紅》、《湘江怨》，得到了音樂界的一致好評。

閩派古琴具有很高的學術價值。它的豐富內容和基本特征，及其傳承歷史，在中華古琴藝術中，有其獨特性。發掘、搶救和保護閩派古琴藝術，不僅對豐富和完善中國音樂史，乃至世界音樂史的豐富和完善都將產生一定的推動作用。閩派古琴藝術與中國的佛、儒、道等哲學、倫理學傳統密切相關，研究閩派古琴藝術蘊含的哲學意義，可以豐富中國哲學史的內容。

閩派古琴具有很高的實用藝術價值。古琴經過祝鳳喈的創造、改造，使學者易懂、易學、易操作。同時家藏的琴曲，改變了古琴琴曲的孤獨性、脆弱性及附庸風雅的道具。祝鳳喈的古琴猶如天籟，聽起來豪放跌宕，又清麗委婉舒展，琴意得之弦外，音有盡而意無窮，頗具神秘藝術魅力。

2005年10月，閩派古琴被福建省政府命名為首批非物質文化遺產項目。