浦城縣博物館? 楊軍

云峰寺位于浦城縣水北街鎮曹村北面的巍巍群山中。盛世大唐的能工巧匠們在這塊樹木蓊郁、水石崢嶸、云煙飄渺的風水寶地，伐巨木、勒條石，建造了這座“安禪奉佛祝圣道場”。

遠眺云峰寺的地理位置：寺后的石牛崗山勢飛揚、巍峨聳峙；兩側山脈層巖疊嶂、青翠欲滴、風景秀麗；山門前溪水入境，古橋下流水淙淙；古人堪輿風水地理學說在這里得到印證。

兩公里之外的曹村是一個緊鄰南浦溪而建的船工之村，自唐宋以來，交通完全依靠水運，這里的居民家家置船，或捕魚、或商運，特別是明清以后，村西的大碼頭停靠著本地船、江西船、福州小駁船。船運的貨物下行以大米、蓮子、桐油、筍干、棕片居多，逢年過節時還兼運生豬、鴨蛋、食用油；從福州、南平上行的貨物以食鹽、桂圓干、白糖、冰糖、福桔和魚干等產品。總之曹村人過去是“運什么就賣什么，很快就賣完”。繁榮的貿易給當地村民帶來了不少的財富，但行船始終是冒風險的行業，觸礁翻船時有發生，古人難以和大自然抗爭，迷蒙中處處依賴神靈庇佑。所以，緊鄰村子的云峰寺香火歷來十分興盛，長年善男信女供奉頗豐，為寺廟帶來了滾滾財源。經過歷代住持僧的精心修建，使得云峰寺的建筑規格和寺內設施也格外恢宏和精致。

云峰寺自大唐始建，幾經損毀，大殿部分于明成化年間重建，完整保存至今已有500多年的歷史，雖歷經數百年的風雨洗禮，但他卻依然似一位精神矍鑠的老人，在向我們講述著曾經發生的故事。

云峰寺大殿的大木構架類型屬殿閣式抬梁造，前后七檁、殿身分心槽加副階周匝，總體上沿襲了宋代《營造法式》制度。在大殿的上、下檐闌額、柱頭之上置有普柏枋，闌額與普柏枋在角柱處同時出頭，二者斷面呈“T”字形，屬于更早時期的唐代建筑手法的遺留。同時，大殿的上檐立柱普遍使用“叉柱造”手法，柱跟立于櫨斗之上，則屬于較為典型的宋代做法。此外，在上下檐使用較多的平身科斗拱（即補間鋪作）、角科斗拱中使用假昂、內檐使用如意斗拱等，也都是明代建筑手法的具體體現。

大殿木構架中體現出來的地方手法，如拱上多加斗的做法，在后來的嶺南與閩南建筑中發展成為相當常見的建筑手法之一。整個建筑在用自身的建筑語言無聲地描繪著自唐至明代的建筑結構、技術發展演變和傳承的故事。

寺內留下的石刻文化遺存則鐫刻著云峰寺的另一些故事。大殿中立柱二十根，柱身略呈梭形，柱礎均為覆盆式，殿身六柱為覆蓮式。柱礎中的四根陰刻有“成化拾捌”題刻，既是大殿重建年代的依據，也可以成為判定其它古建筑石柱礎年代的標準器。還有大殿內明代的佛像須彌座《上原里云峰寺記》，以及大殿右廊后側《云峰禪寺碑記》等。《云峰禪寺碑記》記載了北宋浦城籍禮部侍郎吳待問曾出資修廟的記錄。作為高官的吳待問為何要花重金修復古廟，云峰寺與他有何歷史淵源，還有待我們進一步考究。碑文中的大量文字記述了該寺的地理環境，廟宇興廢修葺，主持僧的師承來歷，捐舍人的公益行為以及寺廟的田產、四至、廟產收益等等，這些記載對閩浙古代寺院經濟有著重要的考古研究價值。

兩尊云峰寺鎮廟之神——金剛，手握兵器、身著戰甲，氣勢威武不凡。據說石金剛原有四尊，其中兩尊因戰火所毀（當地老人介紹毀于咸豐八年）。另兩尊于上世紀八十年代被文物盜竊分子將頭和臂膀敲下，盜賣至建陽等地，后經公安和文物部門聯手破獲，追回被盜構件，并按原樣恢復。

現在的云峰寺，中軸線上由山門、前殿（天王殿）、大殿（大雄寶殿）、后殿（圓通殿）及香積櫥等建筑組成，四周圍墻環繞，占地面積將近2400平方米，大殿戧角橫空，鴟尾靈動，斗栱繁縟，是浦城縣目前保存較為完好的大寺院之一，2013年云峰寺大殿被國務院核定公布為全國重點文物保護單位。這位歷經500多年歲月滄桑的老人，仍然煥發著質樸率真的雄渾氣勢，矗立在煙霞環繞的幽谷中，向人們展示著他祥和的微笑。