謝榮華

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我們中國人，心性偏柔。在中國人的處世觀里，有儒教的進取意識，也有道教的無為觀念，更有釋教的隱忍態(tài)度。三者雜糅，此消彼長，便有了時時重和睦、處處講道理的中國人和中國人解決國際爭端的方式方法。

有鑒于此，中國人民及其政府的一貫作風(fēng)，對推動世界朝向和平穩(wěn)定發(fā)展的道路前進，起著積極有益的影響。最典型的事例是已故的總理周恩來當年率團參加的“萬隆會議”，它將“擱置爭議共謀發(fā)展”的思路推到一個處理任何國際爭端的高度令世界普遍予以接受，這才有了與尼赫魯?shù)葒H政治、外交精英們共同達成的《和平共處五項原則》的問世。地球，這個在不到三十年時間里，就曾爆發(fā)兩次傷亡數(shù)以千計的大規(guī)模戰(zhàn)爭的人類共同居所，才有了相對的安全與穩(wěn)定。

但是，意識形態(tài)層面上的東西，在我們這個世界并不是包治百病的天賜方劑，對國際上那些一心想挑起事端以謀取少數(shù)人政治資本的掮客而言，它就可能被誤判成軟弱可欺，不得不引起國人的高度重視。

網(wǎng)載：記者問武大郎，對于你老婆被西門慶霸占一事有何評論？大郎說，自從娘子被霸占以來，我一直密切關(guān)注事態(tài)發(fā)展的動向。金蓮子古以來就是我老婆，我對金蓮具有無可爭辯的主權(quán)。希望西門慶先生認清形勢，不要做破壞世代友好的事情······

顯然有所影射。玩得有些過火，可是對釣魚島主權(quán)的力爭態(tài)度卻顯露無遺。

應(yīng)當慶幸的是，我中華民族的億萬子孫，根骨里埋藏著不畏強暴，敢于抗爭的斗志。這一斗志，倘沒有外部誘因在起作用，世人是看不出來的。

《史記單于列傳》中詳述了這么一段歷史故事：

冒頓單于（音莫毒饞魚）接掌匈奴時，這個以游牧為生的中國北方部族積貧積弱，入侵者要他的牛羊駿馬他就給人牛羊駿馬，要他的老婆他就如期送去自己的老婆。到后來，入侵者提出割讓土地的要求，他不干了，要想侵占匈奴土地的人，包括主張割讓土地以息事寧人的族人，一個個都死得很難看。知恥而后勇的他，練成了指誰滅誰的“飛鳴鏑”軍陣，為他的復(fù)仇大業(yè)，以及嗣后的統(tǒng)一中國北方，奠定了堅實的軍事基礎(chǔ)。為了贏得備戰(zhàn)的時間，他的思想基礎(chǔ)是，牛羊駿馬乃本手所養(yǎng)，送了人后可以養(yǎng)過；老婆是自己討的，吃了虧硬挺也要挺到有實力復(fù)仇的那一天；而土地，則是萬世子孫生存的根基，丟失了，就是對萬世子孫的犯罪！

經(jīng)歷了兩千年民族大融合之后，留存在國人腦丘中的，絕大多數(shù)是說教式的處世哲學(xué)，唯獨“寸土必爭”這一條，是不需賢哲教導(dǎo)而深刻烙印在中國人骨髓里的圣訓(xùn)。不明白這一點，你就遑論了解中國，了解中國人！

我生長在一個很荒僻很愚昧落后的中國農(nóng)村，我曾不止一次地見識過我的那些極厚道極謙恭的鄉(xiāng)親，為了一塊比巴掌大不了多少的茅廁角的權(quán)屬問題跐牙咧嘴，大打出手，鬼見了都要退避三舍。這種稟性，先秦諸子筆下的所有性格中找不出，后世的書院教義、名人家訓(xùn)中也杳無蹤影，卻真真切切毫不含糊地刻印在每一個中國人的身上。

倘若《史記》所載的極端國民性格真兒格跳躍在每個中國人的脈管里，則所有不讓釣魚島主權(quán)旁落他人的擔(dān)憂，都是多余的。畢竟，中國政府，是中國人的政府；中國政府里的每一位官員，本質(zhì)上都是中國人。