《史記》如是說
| 2016-06-30 14:34:20??來源: 責(zé)任編輯:浦城新聞網(wǎng) 我來說兩句 |
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謝榮華 ? 我們中國人,心性偏柔。在中國人的處世觀里,有儒教的進取意識,也有道教的無為觀念,更有釋教的隱忍態(tài)度。三者雜糅,此消彼長,便有了時時重和睦、處處講道理的中國人和中國人解決國際爭端的方式方法。 有鑒于此,中國人民及其政府的一貫作風(fēng),對推動世界朝向和平穩(wěn)定發(fā)展的道路前進,起著積極有益的影響。最典型的事例是已故的總理周恩來當年率團參加的“萬隆會議”,它將“擱置爭議共謀發(fā)展”的思路推到一個處理任何國際爭端的高度令世界普遍予以接受,這才有了與尼赫魯?shù)葒H政治、外交精英們共同達成的《和平共處五項原則》的問世。地球,這個在不到三十年時間里,就曾爆發(fā)兩次傷亡數(shù)以千計的大規(guī)模戰(zhàn)爭的人類共同居所,才有了相對的安全與穩(wěn)定。 但是,意識形態(tài)層面上的東西,在我們這個世界并不是包治百病的天賜方劑,對國際上那些一心想挑起事端以謀取少數(shù)人政治資本的掮客而言,它就可能被誤判成軟弱可欺,不得不引起國人的高度重視。 網(wǎng)載:記者問武大郎,對于你老婆被西門慶霸占一事有何評論?大郎說,自從娘子被霸占以來,我一直密切關(guān)注事態(tài)發(fā)展的動向。金蓮子古以來就是我老婆,我對金蓮具有無可爭辯的主權(quán)。希望西門慶先生認清形勢,不要做破壞世代友好的事情······ 顯然有所影射。玩得有些過火,可是對釣魚島主權(quán)的力爭態(tài)度卻顯露無遺。 應(yīng)當慶幸的是,我中華民族的億萬子孫,根骨里埋藏著不畏強暴,敢于抗爭的斗志。這一斗志,倘沒有外部誘因在起作用,世人是看不出來的。 《史記單于列傳》中詳述了這么一段歷史故事: 冒頓單于(音莫毒饞魚)接掌匈奴時,這個以游牧為生的中國北方部族積貧積弱,入侵者要他的牛羊駿馬他就給人牛羊駿馬,要他的老婆他就如期送去自己的老婆。到后來,入侵者提出割讓土地的要求,他不干了,要想侵占匈奴土地的人,包括主張割讓土地以息事寧人的族人,一個個都死得很難看。知恥而后勇的他,練成了指誰滅誰的“飛鳴鏑”軍陣,為他的復(fù)仇大業(yè),以及嗣后的統(tǒng)一中國北方,奠定了堅實的軍事基礎(chǔ)。為了贏得備戰(zhàn)的時間,他的思想基礎(chǔ)是,牛羊駿馬乃本手所養(yǎng),送了人后可以養(yǎng)過;老婆是自己討的,吃了虧硬挺也要挺到有實力復(fù)仇的那一天;而土地,則是萬世子孫生存的根基,丟失了,就是對萬世子孫的犯罪! 經(jīng)歷了兩千年民族大融合之后,留存在國人腦丘中的,絕大多數(shù)是說教式的處世哲學(xué),唯獨“寸土必爭”這一條,是不需賢哲教導(dǎo)而深刻烙印在中國人骨髓里的圣訓(xùn)。不明白這一點,你就遑論了解中國,了解中國人! 我生長在一個很荒僻很愚昧落后的中國農(nóng)村,我曾不止一次地見識過我的那些極厚道極謙恭的鄉(xiāng)親,為了一塊比巴掌大不了多少的茅廁角的權(quán)屬問題跐牙咧嘴,大打出手,鬼見了都要退避三舍。這種稟性,先秦諸子筆下的所有性格中找不出,后世的書院教義、名人家訓(xùn)中也杳無蹤影,卻真真切切毫不含糊地刻印在每一個中國人的身上。 倘若《史記》所載的極端國民性格真兒格跳躍在每個中國人的脈管里,則所有不讓釣魚島主權(quán)旁落他人的擔(dān)憂,都是多余的。畢竟,中國政府,是中國人的政府;中國政府里的每一位官員,本質(zhì)上都是中國人。 |
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