國公之“禪”

隋唐中，浦城寺廟有十多座，民間一直有著梁國公問禪故事。據清代新修浦城志：“大同山（衛星圖標大王山），在人和、總章兩里間，距城70里。自竹夾樓長嶺頭來，雄峙千丈，周回四十里，唐蕭、袁二禪師棲真于此。詳見方外志。上有寺，旁有龍湫、虎跑泉諸勝。”龍根村的大王山確有龍湫、虎泉，王峰崗早有王峰寺（隱王公）。再讀志書《緇流》篇：“會昌中，蕭、袁二禪師棲真大同山絕壁窮崖上。梁國公邱良（隱名）居山下，于水際屢得菜葉，尋其源到山頂，得龍湫焉。遇二師，方問訊，忽有兩虎至。師曰：毋驚地主。虎帖耳引去，俄，雷雹大震，石壁遂平。邱舍其地，建大同寺。”村老人說“帝字龍門”對面虎山有過寺庵，最早置村之地，因禪師道虎口處不宜居，才遷此龍根；還說邱，山丘，良，善也。用心良苦。會昌年，李炎皇帝滅佛，致蕭、袁二禪師南下，浦城為武寧、總章圮地，相對安全。而唐代無梁國公邱良，封梁國公者除房玄齡、耿仁杰，就是李袆第三子李峴（708-766），字延鑒，以中書侍郎同平章事，封梁國公。歷經三朝，一生歷任多州州牧，兩度出任江陵，多次擔任京兆尹，五次登上相位，六次官拜尚書，七次擔任專門大使；忠直有為，知人善任，依法理政，正氣不阿，多有功績，宣宗詔令上凌煙閣。李峴少年時就十分有政治才干，樂于結交民眾賢士，二十歲時志向遠大、刻苦修行，曾跟大智禪師學佛問禪。禪師告訴他：“你應該為國家盡力，緣分不在此處。”李峴出任長沙太守，走后京城的糧食價格飛漲，百姓們都說：“想使米粟賤，莫過追李峴。”文士歌頌他“柱石天下”，“親宗一代賢相”。然而，李峴自知祖蔭出仕，兄弟都得罪過楊國忠、李林甫一派權貴，曾幾上幾下，政場生態難容。同時，他清醒地知道祖王李恪因賢才蒙難，兄長越國公李峘得罪奸臣貶死于袁州（今宜春），后人就在新喻，二兄李嶧收官擇山而歸。父親給三兄弟取名都帶“山”，“硯”，莫是致仕見山而隱。永泰元年，再次受讒言改任衢州刺史，第二年七月因病逝世，時年58歲。衢州百姓說梁國公是做衢州城惶而去。疑思，李峴是否悟禪機帶一脈子孫入浦而隱龍根山水？從時間推斷蕭、袁二禪師遇的是百多歲的李國公，還是世襲國公的子孫？

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公主之“謎”

龍根一直留有一個“公主墳”的地名，但此帝門“龍女”，何名，出自何家宗王親？無史料可查，只流傳著她動人的傳說。公主俏麗大方，善詩書，學得一手民間針線，釀得一手木樨茶。村里有位連襟而來的葉姓青年，勤勞善良，砍柴耘耕，養魚種蓮都是好把式。太宗好桂，詩“秋風動桂林，露凝千層玉。”龍村花苑，生長數棵“龍桂”，一年中秋苑林賞月，在品茶賦詩，輕歌曼舞里，公主與葉生一見鐘情。春天，兩人踏青大王山下，坐在潺潺小溪邊一塌自然形成的石床上傾訴心愛。石床上連雙石枕，下連踏石板，據傳是梁國公在此坐禪，人叫“神仙床”。夏日，龍田荷紅連片，葉生攜公主劃小船觀荷摘蓬。紅蓮過去是龍根一寶，莖高，一顆蓬有二十多籽，籽大香甜。金秋，公主隨葉生上村北看紅楓，拾香樟樹籽，小溪邊有一株香樟，旁邊相擁生長一株紅楓，到此兩人都相視相知，心心相印，比曰：“夫妻村”。龍根人瞧在眼里，樂在心里，暗暗為他們祝福。然而，風云變幻，一天一匹快馬飛馳官道，傳來上面要“公主外嫁”的消息。皇命難違，公主舍不得離開龍根，幾天后公主上官轎，轎出殿府不到百米遠，只聽公主一聲慘叫，玉殞香消。就公主倒地之處，筑起“公主墳”，也叫“新娘墳”。接著，痛心疾首的葉生也倒在“夫妻村”樹下。千載后，龍村花苑的一棵紅“龍桂”長高18米，寬須兩個大人方合圍，收打桂花時地面用四鋪谷席，可惜的是十多年前被賣到外省。那“神仙床”，后來成為上下山歇憩處，更有男女青年悄悄來此約會，遂叫“逍遙床”，但上世紀70年代因修水利而毀。龍田種龍蓮尚傳承，為村民致富游覽佳地。更神明的香樟與紅楓，而今高大豐茂，樹干相貼，樹枝相穿，樹根相連，后生長的樟、楓也如此。據說公主事后，李氏遵祖訓：“子孫蕃衍，族人尚篤親親之誼，方不愧為望族。”由此，龍根隨親遷進葉、江、王、章多姓人。清代道光年間，龍根出武將葉啟萬，為福州千總，使用的大刀重120斤，平時使用兩塊練功石鎖各約150斤、至今尚在村中，大刀卻在上世紀50年代送城煉鋼鐵。傳說壯烈、凄美，但遺址猶存。公主來去是個謎，與公主有關的事物更是個謎。

醉美的龍根山水，慰藉了李唐龍孫；勤儉的李氏宗親，豐美了龍根生態。代代傳的龍根人遵《隴西堂》的訓戒，以“讀書為重，次即農桑”傳家。今天，中華兒女都是龍的子孫，龍根——中國龍之村。