禪寂寺始建于唐至德年間（公元756－758年）。舊《浦城縣志》載：唐大中十二年（公元858年）七月，義昭（俗姓謝）上人到京都請(qǐng)置院額，奉敕旨賜以《大中禪寂》之號(hào)，取禪定空寂之義，自此名為禪寂寺。其時(shí)禪院除頭門、天王殿、大雄寶殿、觀音堂外，還有潛修所（繼銘書室）。更有專儲(chǔ)“經(jīng)、律、論”三藏佛教經(jīng)典的輪藏殿。因殿前巨柱上盤有金龍四條，又名“龍藏”。禪寂寺因此又名輪藏寺。

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從縣城驅(qū)車往東南行20公里到觀前村，過(guò)橋再向西行三四里，便是素負(fù)盛名的千年古剎——禪寂寺。

好一處叢林寶地。山門前面是一條清澈的溪流，隔溪看去，由北而南一列峰巒連綿起伏，莽莽蒼蒼，活象一條游動(dòng)著的長(zhǎng)龍從天際云端而來(lái)，至此逶迤拱伏，環(huán)抱一座座高墻琉瓦的寶殿、齋堂。周遭茂林修竹掩映，煙霞聚散，甚是肅穆莊嚴(yán)。

輪藏建筑原型是藏傳佛教的法器——摩尼桶，將喇嘛教這種宗教法器與漢地傳統(tǒng)的建筑相結(jié)合，便形成了一種外觀看似花塔，塔內(nèi)上下有軸、可以轉(zhuǎn)動(dòng)的轉(zhuǎn)輪藏。史料記載，這種建筑形制最早出現(xiàn)在南朝時(shí)的梁代，宋代的著名建筑師李誡在他的《營(yíng)造法式》一書中對(duì)轉(zhuǎn)輪藏也有詳細(xì)記述。而《釋門正統(tǒng)》卷三記載，廟塔式輪藏首創(chuàng)于江浙一帶，爾后乃推及至北方地區(qū)。

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據(jù)浦城已故文史學(xué)者陳景清先生記憶，禪寂寺輪藏殿是一座七級(jí)木結(jié)構(gòu)敞式建筑物，高六、七公尺，寬廣如之，中置高齊屋頂合抱能轉(zhuǎn)動(dòng)的中柱，整個(gè)輪藏似圓錐塔形能旋轉(zhuǎn)。底座圓盤、座軸、穹形圓頂皆鐵質(zhì)，以承受高大的輪藏“并使之旋轉(zhuǎn)”。沿地面一級(jí)有圍以比人體稍高的木雕八大金剛，張足伸手若推輪狀，身朱漆、面金裝，猙獰威猛。其上圜以佛像龕，約有木雕佛像三千余尊。中間六級(jí)為儲(chǔ)佛經(jīng)的屜，每級(jí)有一百六十屜，每屜約儲(chǔ)佛經(jīng)百本，計(jì)儲(chǔ)佛經(jīng)萬(wàn)卷。輪藏中空，“其寬可擺筵席”。整座輪藏推之即能旋轉(zhuǎn)。四周巨柱，皆盤張牙舞爪、勢(shì)若飛騰的木雕金龍，栩栩如生。寺院清幽的地理環(huán)境和獨(dú)特的佛教香火，生成聞名遐邇的禪寂寺“八景”。清代楊謙吉題《轉(zhuǎn)輪藏》，詩(shī)云：

聳植煙霞里，巍然不可援。

藏中經(jīng)萬(wàn)卷，輪外佛千尊。

一轉(zhuǎn)乾坤動(dòng)，三推日月翻。

老僧時(shí)說(shuō)法，花落勝桃源。

在浦城民間久有傳說(shuō)：天下三藏半，輪藏占一藏。可以想見，曾幾何時(shí)，禪寂寺輪藏在佛教的規(guī)模與份量。

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禪寂寺和輪藏殿建成年代都沒有明確的文字記載，但據(jù)觀前《張氏宗譜》兩張輪藏圖和有關(guān)記述可知，宋欽宗時(shí)，張巨對(duì)全寺進(jìn)行過(guò)修建。張巨，字國(guó)材，觀前村人。宋元豐五年（公元1082年）進(jìn)士，歷知諸暨(今屬浙江省)、襄邑(今河南睢縣)等縣，治理出色，加秩一等，薦為秘書省正字，任京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官?；兆谡偎麑?duì)策，很滿意，升他為職方員外郎。任殿中侍御史時(shí)，蔡攸、童貫挑起邊界爭(zhēng)端，給國(guó)家造成憂患。張巨秉性公直，不避權(quán)貴，寫疏彈劾蔡、童不成，反被誣陷而罷官。后出任利州(今屬四川)路轉(zhuǎn)運(yùn)使，盡管仕途顛沛多舛，但這位“三朝元老”不改鞠躬盡瘁，在職期間，請(qǐng)修閣道，筑興州大堤，關(guān)心民生。后謫居池陽(yáng)(今屬陜西)，直到欽宗受禪登位時(shí)才復(fù)為朝散大夫。期間這位佛教信士獲假回鄉(xiāng)，捐資為禪寂寺置田產(chǎn)，興工對(duì)全寺進(jìn)行修繕。至于寺里的轉(zhuǎn)輪敞藏究竟是建寺時(shí)期便興建而成，還是后期重新修建而立？由于缺乏資料，此事一度懸疑。

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禪寂寺中有兩間精舍，匾刻名曰“潛修所”，傳為當(dāng)年張巨所建，意在窩居其中，修養(yǎng)心性。后來(lái)張巨之妻陳氏、胡氏逝世，也合葬在禪院后山?！皾撔匏焙完?、胡氏墓今仍完好。

可惜的是，飽經(jīng)滄桑的千年古剎，上世紀(jì)卻在劫難逃。先是五十年代寺中佛像被悉數(shù)搗毀，后是六七十年代寺院改作養(yǎng)豬場(chǎng)，輪藏敞殿也被連根拔除，古剎香火強(qiáng)遭踩滅。碑銘石刻、礎(chǔ)基木雕砸的砸，拆的拆，就連諸多古樹名木也未得幸免，僅剩下一株桂花老樹，孤立在輪藏敞殿天井凄涼地守望歲月。1954年，福建師范學(xué)院徐宗元、黃壽祺兩教授及占秉綬講師曾來(lái)禪寂寺考察，從幸存的經(jīng)卷中，曾發(fā)現(xiàn)《大藏經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《藥王經(jīng)》……等殘卷，證實(shí)輪藏所儲(chǔ)佛經(jīng)，確是集佛教經(jīng)典之大成，對(duì)佛學(xué)研究極富參考價(jià)值。其中60余卷被他們帶去了福州。只是不知，這些意外避過(guò)災(zāi)禍的經(jīng)書殘卷，今何所蹤？

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世事有緣總輪回。改革開放順應(yīng)了蒼生民意。上世紀(jì)八十年代，當(dāng)?shù)匦拍猩婆园l(fā)捐資“銜泥”，在禪寂寺舊址重建大雄寶殿，塑造佛像金身。幾年后，觀前上、中、下三坊村委會(huì)也出面，動(dòng)員群眾調(diào)還山場(chǎng)、宅地，并籌集資金，在廢墟又陸續(xù)修建起觀音殿、天王殿、僧舍客寮?？h宗教局也批準(zhǔn)禪寂寺恢復(fù)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)外開放。近年來(lái)，水北街鎮(zhèn)政府結(jié)合開發(fā)觀前旅游資源，將禪寂寺佛教文化保護(hù)與開發(fā)納入規(guī)劃之中。更有鄉(xiāng)賢居士處心積慮，試圖拂卻古剎塵封的歷史，回望輪藏曾經(jīng)的禪光。他們果真取得初步收獲，深埋地下半個(gè)世紀(jì)的轉(zhuǎn)輪礎(chǔ)座終被發(fā)掘面世。

浦城挖出千年佛教“書架”，消息一出震驚四方，再次引發(fā)社科學(xué)界關(guān)注，人們重提跨越了世紀(jì)的疑問(wèn)：禪寂寺之輪藏敞殿何年建造？作為漢傳佛教的福建省，緣何在閩北邊陲一座古剎建造此物？始作俑者又是誰(shuí)呢？

分析了輪藏圖以及相關(guān)資料，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員林鋆先生斷言轉(zhuǎn)輪藏是宋時(shí)期的器物。他還有另辟蹊徑的推測(cè)，這個(gè)輪藏或許是摩尼教，即金庸筆下的明教的產(chǎn)物也未嘗不可。因?yàn)槟δ峤桃步修D(zhuǎn)輪，明教也有轉(zhuǎn)輪。倘若如是，那禪寂寺在福建乃至中國(guó)佛教傳播史的研究上，就有文章了。

移步遺址廢墟，俯看靜臥土坑的輪藏塔基，撫摸飽受風(fēng)煙燎灼的柱礎(chǔ)、碑銘，令我一介俗子不由百感交集。里程碑也好，有文章也罷，當(dāng)下世道清明，禪寂寺和輪藏的過(guò)去，若能為今人回望，且浴火重光，豈非善莫大焉！

將要離開禪院的時(shí)候，得看一殘存木匾，長(zhǎng)一米余，寬約40公分，浮塑“靜神養(yǎng)氣”四個(gè)楷體大字。匾漆斑駁脫落，題款依稀可辨為民國(guó)年間。我反復(fù)揣讀端詳，從脫漆之處竟發(fā)現(xiàn)浮塑大字覆蓋著若干鎏金字跡。

普通一塊匾額，事主當(dāng)初如此珍重，匾塑字，字覆字，莫非隱喻寂寥暗晦時(shí)光一段故事？

帶著這些遐思臆想，不日我離鄉(xiāng)赴京。公元2012年12月30日下午時(shí)分，丁泉兄從老家打來(lái)電話告訴我兩條信息：一是禪寂寺附近發(fā)現(xiàn)數(shù)十座塔座，縣文博部門初步考證為僧人墓群，很有研究?jī)r(jià)值；二是網(wǎng)上信息已引起了中國(guó)佛教保護(hù)與研究中心的關(guān)注。聞之自是高興。此后一直期待專家前來(lái)考察究竟。

我這篇拙文原作于2012年12月,權(quán)當(dāng)筆記塵封。

時(shí)間轉(zhuǎn)眼過(guò)去了四、五年。這期間本地一干文化學(xué)者、善男信女始終在為古剎重光而百般努力。尤其出家人周理堂先生癡心不渝，多方化緣，籌得一筆善款，請(qǐng)來(lái)古建筑師“乃摹舊豐”，決以“燕子銜泥”之志復(fù)建禪寂，重光輪藏。欣聞已擇吉日動(dòng)工，不勝感奮之余，茲以拙文存照。

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張先強(qiáng)/文?? 楊軍? 周興貴/攝

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