編者按

黨的十八大以來，習近平總書記就家庭家教家風建設發表的一系列重要論述，立意高遠、內涵豐富、思想深刻，對于動員社會各界廣泛參與到社會主義文明新風建設中來，具有十分重要的意義。中宣部、中央文明辦、中央紀委機關、中組部、國家監委、教育部、全國婦聯印發《關于進一步加強家庭家教家風建設的實施意見》，指出家庭家教家風建設要“以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本，以建設文明家庭、實施科學家教、傳承優良家風為重點”“推動家庭家教家風建設高質量發展”。為了深入學習貫徹習近平總書記關于注重家庭家教家風建設的重要論述，本刊特約請三位學者，就弘揚和傳承中華民族家庭美德、家教文化、優良家風予以探討，以求學界共鳴。

作者：靳鳳林

“家”不僅承載著中國人生命實踐的美好愿景，而且還體現著中國人精神生活的重要追求。家文化是理解中國5000多年文明歷史的基因密碼，是見證中國社會變遷的重要標示，同時，它還在很大程度上影響著中國社會未來發展的邏輯進路。中華民族家庭道德源遠流長，并具有自身特質。當代中國家庭美德建設必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，將馬克思主義家庭道德理論與當代中國家庭生活實際相結合，同中國傳統家庭美德相結合，推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風尚。

中國傳統家庭道德的歷史淵源與特質

一個民族的文明樣態及其運演趨勢，不僅受到地理環境的深刻影響，還受到其經濟水平、政治狀況等因素的廣泛作用。中國古代社會的最大特點是以血緣關系為紐帶建構起系統而完備的家族宗法制度，并通過嫡子之制、分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國家在組織結構上的高度共通性，這種“家國同構”的基本格局導致了忠孝相通、忠孝同義，使家庭道德成為社會和國家存續的精神紐帶。我國商朝的王位繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長子繼承制，古人把商周時代的家族宗法制稱為“殷道親親，周道尊尊”。秦漢以后，盡管中國社會時常遭遇周期性動蕩，但因深受“三綱五常”思想的熏陶，由血緣紐帶聯系起來的家庭文化自始至終非常穩固。到魏晉南北朝，特別是隋唐時代，豪門大族層出不窮，家譜族譜的編寫蔚然成風。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風興起。元明清三代在程朱理學和陸王心學的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動進一步得到加強，盡管有李贄、黃宗羲、顏元、戴震等思想家對傳統家庭道德的深刻反思，但尊老愛幼、妻賢夫安、兄友弟恭、知書達理、勤儉持家、耕讀傳家的傳統家庭美德并未發生質性變異。直到鴉片戰爭和辛亥革命之后，在外來沖擊和內部激蕩雙重因素作用下，中國傳統家庭道德開始走向緩慢而艱難的現代性蛻變歷程。

中國傳統家庭道德在氤氳化潤華夏文明過程中，形成了獨具特色的理論架構。《尚書·堯典》曰：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦。”這里展現的是“修身、齊家、治國、平天下”的過程。其間，“仁”既是人之為人的最基本的德性，也是最高的德目，它為歷代統治階級和普通百姓所普遍認可，堪稱中華民族的公德和恒德。仁德的核心是愛人，愛人的根本是孝悌，故《論語·學而》曰：“孝悌也者，其為仁之本歟。”孝悌之德的根本內容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發出中國最重要的五種人倫關系，即《孟子·滕文公上》中提出的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”這里的“父子有親”是說父母子女之間要充滿溫情與親密，在人出生后的所有人際關系中，父母與子女血脈相連，父母必須關愛子女，子女要孝敬父母，我國古人稱之為“天倫”，并列為五倫之首。“君臣有義”是指君主與臣下之間要講求道義，君主不義會喪失政權，臣子不義會遭受懲罰。“夫婦有別”是指丈夫和妻子由于生理和心理不同，應該遵循各自不同的倫理規范，丈夫要具備陽剛之氣，妻子應展現陰柔之美，各自承擔起應負的家庭責任。“長幼有序”是指兄弟之間或長輩與晚輩之間應該具有的交往秩序，大者愛護小者，小者尊敬長者，彼此融洽相處，不可弱肉強食。“朋友有信”是指朋友之間要建立平等與信任的關系，只有彼此講究信義，才能獲得永恒友誼。正是這種個人倫理—家庭倫理—宗族倫理—社會倫理—國家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統。