中文學習到一定階段，需要讀一些古書了。一方面，現代漢語不是無源之水，其發展變遷的歷程，得去古書中把握；另一方面，絕大部分中華傳統文化的原始出處，都在傳世古籍之中。聽老師講授固然重要，自己直接閱讀得來的感悟更加深刻。因此，本版今起開設“子曰詩云”欄目，旨在通過對古籍相關情況的介紹，引起讀者閱讀的興趣，并幫助讀者選擇適合自己的古書。能否達成，還請讀者諸君多多指教。

《淮南子》里講過一個故事，說齊桓公在堂上看書，有個叫“扁”的工匠在堂下制作車輪，作者叫他“輪扁”。

輪扁把手里的工具一扔，問齊桓公：“您看什么書呢？”

齊桓公說：“圣人的書。”

輪扁說：“圣人還在嗎？”

齊桓公說：“死了。”

輪扁說：“那您看的是圣人的糟粕。”

齊桓公怒了：“寡人讀書，你一個工匠怎敢譏笑我？有理由還行，沒理由就殺了你。”

輪扁說：“有啊。以砍削車輪為例，動作太快或太慢都不行。只有做到不緩不急，才能得心應手。但是如何達到這樣的程度，我沒辦法用言語傳授給我兒子，所以我兒子無法學到這套本領。因此我70歲了，還得自己動手造車。古書也是同樣的道理——古人那些只可意會、不可言傳的知識精華已經隨著他們的死而消失了。您今天讀的，只能是糟粕了。”

對于這種“古書皆糟粕”的觀點，民國學者胡懷琛不同意。他說，就算中國古書等于牛糞，牛糞也有牛糞的用處，不但和香水的用處相等，甚至從某些方面比如化學上看，還遠超香水，就看我們怎么去利用。

話糙理不糙。古書的利用之道很多，若從今天的中文學習角度來看，古書之用突出表現在對漢語言的理解上。

今人讀古書，最大的障礙莫過于古代漢語，也就是文言。雖然難懂，但那是現代漢語的前身，只研究今天的漢語，是割裂了它的歷史性。一個字的歷史演變、一個詞的意義播遷，只有放在歷史長河中才能深切領悟。比如，今天的“妻子”一詞只指男性配偶，古時是指妻子和兒女。不知道的話，《桃花源記》里“率妻子邑人來此絕境”就會理解錯。

另外，古漢語的措辭一般都很精煉，我們今天常用的自相矛盾、刻舟求劍、守株待兔等成語，在古書里傳播了千年之久。古人行文的邏輯也富有特色，比如未曾說理先講故事，這就深諳傳播規律和說服技巧。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。古籍就是現代漢語表達的源頭活水。所以，若能把各歷史時期的古書元典讀明白了，中文的閱讀水平、表達能力肯定就上去了。

這還只是應用層面，讀古書的更深遠意義在于體察領悟中華文化的深刻內涵。統計顯示，傳世古籍約有5000余萬冊（件），20多萬種。中華文化的根就深深地扎在其中，沒有古書，就沒有中華文化的基礎。

一代代中國士人寫書、校書、讀書、教書，把歷史上的事件記錄下來，把對世界的觀察總結下來，把對人生的感悟銘刻下來。可以說，古書中蘊藏著過去幾千年中國人集體智慧的結晶。

歷經多次戰亂、浩劫，古書不斷地散失，又不斷地聚攏。《四庫全書》完成后有3個副本保存在江南，因為戰火，全部毀散。但江南士人堅韌不拔，自發籌錢搶救，四處抄寫補苴，硬生生抄回了一整部《四庫全書》。后人用“江南三閣，文瀾獨存”來概況這件書林盛事，背后則反映出中國人對書籍、對知識、對文化的無上推崇。

大浪淘沙后，經典永流傳。中華古籍帶著歷史的厚重一路走來，表現出最深厚的文化軟實力。無論從記載其上的文字，還是從印烙其中的精神，都能讀出中華民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情，從中可以充分汲取中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。

所以，學習中文，古書還是要讀一點。（熊建）