在生態(tài)文明上，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在探索人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路中形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，豐富發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，繼承弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天人合一、道法自然的觀念，指導(dǎo)建設(shè)人與自然和諧共生的生命共同體，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，破解了發(fā)展與保護(hù)難題，為人類應(yīng)對(duì)氣候變化等全球性挑戰(zhàn)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

在5000多年中華文明積累和發(fā)展的基礎(chǔ)上，一種以馬克思主義為指導(dǎo)、以人民為中心、以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為保障，展示發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化新路徑，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的人類文明新形態(tài)，經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民百年奮斗而成為現(xiàn)實(shí)，日益在國(guó)際比較中顯現(xiàn)出巨大優(yōu)越性。

深刻領(lǐng)會(huì)人類文明新形態(tài)的重大意義

我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，對(duì)于中華民族和整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)步都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

中華民族歷史上又一次偉大創(chuàng)造。從文明新形態(tài)所涵蓋的內(nèi)容看，“新”表現(xiàn)在我們?cè)谖镔|(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明上都有新的創(chuàng)造，并且這五大文明具有內(nèi)在統(tǒng)一性。從文明創(chuàng)新的方式看，“新”表現(xiàn)在思想理念、制度體系、發(fā)展道路、人文精神、社會(huì)實(shí)踐等方面，并且構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，不是任何其他文明形態(tài)的簡(jiǎn)單模仿或“再版”“翻版”，也不是對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)的局部修補(bǔ)和改良。從文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，“新”表現(xiàn)在以社會(huì)主義先進(jìn)文化為本體，充分吸收革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和一切人類文明先進(jìn)成果，是在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中形成的具有劃時(shí)代意義的整體性文明創(chuàng)新。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是繼歷史上諸多文明創(chuàng)造之后，中華民族又一次偉大的文明創(chuàng)造，在人類文明譜系中放射出耀眼的光芒，走在世界文明進(jìn)步潮流的前列。

為人類文明增添新內(nèi)涵。我們黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，明確了人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量，超越了西方統(tǒng)治階級(jí)和人民群眾的割裂對(duì)立，為解決人類發(fā)展問(wèn)題提供了新的智慧；堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，倡導(dǎo)人民樹(shù)立強(qiáng)大的歷史主動(dòng)精神，掌握規(guī)律，認(rèn)識(shí)世界、改造世界，為人類應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供新的啟迪；強(qiáng)調(diào)在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，為促進(jìn)社會(huì)公正和人的全面發(fā)展提供新的智慧；強(qiáng)調(diào)人與自然和諧，揭示了人類和自然界休戚與共的生命共同體關(guān)系，為人類應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的全球性挑戰(zhàn)提供新的智慧；堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義世界歷史理論，繼承弘揚(yáng)中華民族兼濟(jì)天下、協(xié)和萬(wàn)邦、和而不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為解決當(dāng)前世界治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字提供新的智慧。包含上述元素并在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中形成的當(dāng)代中華文明，不僅奠定了中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)，而且賦予人類文明新的價(jià)值內(nèi)涵。

開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義新境界。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。”人類文明新形態(tài)是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合并在實(shí)踐中探索形成的偉大成果。馬克思在對(duì)人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)人類文明發(fā)展方向作出科學(xué)分析，提出最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)，鼓舞和激勵(lì)著世界上追求美好未來(lái)的人們。無(wú)論世界社會(huì)主義處于高潮還是低谷，無(wú)論黨的事業(yè)處于順境還是逆境，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持理想、矢志不渝，始終堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，義無(wú)反顧向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，贏得了人民衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅善于破壞一個(gè)舊世界，而且善于建設(shè)一個(gè)新世界，使馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開(kāi)放性和時(shí)代性進(jìn)一步彰顯，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義新境界。

拓展了實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值的路徑。人類在追求文明進(jìn)步的長(zhǎng)期探索中，形成了諸多共同價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，共同為建設(shè)一個(gè)更加美好的世界提供正確理念指引。”中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，打破了文明形態(tài)的“西方中心論”，為實(shí)現(xiàn)人類千百年來(lái)共同追求的價(jià)值提供了新的路徑、智慧和啟迪。當(dāng)代中國(guó)向世界證明，在追求人類共同價(jià)值方面，中華民族不僅能夠趕上時(shí)代，而且可以做得更好。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，拓展了實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值的路徑，昭示了實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值的光明前景。（作者分別為國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心黨組書(shū)記、中國(guó)國(guó)際發(fā)展知識(shí)中心主任）