從公元589年隋朝統一至755年安史之亂，黃河流域又經歷一個繁榮時期。隋唐先后在長安和洛陽建都，關中平原和伊洛平原再次成為全國的政治中心。唐朝的開疆拓土和富裕強盛還使長安的影響遠及西亞、朝鮮、日本，成為當時世界上最大最繁榮的城市。盡管長江流域和其他地區已有很大的發展，但黃河流域在農業、手工業、商業以及國家財政收入中仍占據更大份額。唐朝這一階段的詩人和進士主要分布在黃河流域，顯示出文化重心所在。

從河源到出海口，中華各族人民在黃河流域生活、生產、生存。他們或農，或牧，或工，或商，或狩，或采；或住通都大邑，或居茅屋土房，或鑿窯洞，或棲帳篷，或依山傍水，或逐水草而居。他們的方言、飲食、服飾、民居、婚喪節慶、崇拜信仰，形成豐富多彩的地域文化。

總之，中華文明的源頭是黃河文明，是中華民族的先人在黃河流域創造的。中華民族早期主要的生活方式、生產方式、行為規范、審美情趣、禮樂儀式、倫理道德、價值觀念、意識形態、思想流派、文學藝術、崇拜信仰，都是在黃河流域形成的，或者是以黃河流域所形成的為主體、為規范，然后才傳播到其他地區。

黃河，不愧為中華民族的魂。

黃河是中華民族的根

大量歷史事實證明，黃河曾經哺育了華夏民族的主體，曾經哺育了中華民族的大部分先民，她的兒女子孫遍布中華大地，并已走向世界各地。

夏朝的建立和長期存在形成了由各個部族融合成的夏人，又稱諸夏。在商、周時代，人口的主體是夏、諸夏，他們被美譽為華夏（華的本義是花，象征美麗、高尚、偉大），以后常被簡稱為夏或華。華夏聚居于黃河流域，通過周朝的分封和遷移，擴散到更大的地域范圍，并不斷融合殘留的戎、狄、蠻、夷人口。到秦始皇統一六國時，長城之內的黃河流域，非華夏族都已被融合在華夏之中。

秦漢期間，華夏人口從中原遷入河套地區、陰山南麓、河西走廊、長江兩岸、巴蜀嶺南、遼東朝鮮。在兩漢之際、東漢末年至三國期間、西晉永嘉之亂后至南北朝后期、安史之亂至唐朝末年、靖康之亂至宋元之際，一次次大規模的人口南遷使華夏人口遍布于南方各地。一部分人口主動或被動遷入匈奴、烏桓、鮮卑、突厥、吐蕃、南詔、回鶻、契丹、渤海、黨項、女真、蒙古、滿族的聚居區，在與這些民族融合的同時，傳播了華夏的制度、禮儀、文化、技藝、習俗、器物，擴大了中華文明的影響范圍，促進了中華民族大家庭的逐漸形成。到了近代，成百上千萬的內地移民闖關東，走西口，渡臺灣，遷新疆，開發和鞏固了祖國的邊疆。至20世紀初，從黃河流域遷出的人口與他們的后裔，已經遍布中國大地。

在向各地輸出移民的同時，黃河流域也在大量吸收其他地區的移民，特別是來自周邊地區的非華夏移民。匈奴、東甌、閩越、烏桓、鮮卑、西域諸族、昭武九姓、突厥、粟特、吐谷渾、吐蕃、黨項、契丹、奚、女真、蒙古等先后遷入黃河流域，這些民族的整體或大部分人口在這里融合于中華民族的主體之中。

盡管今天全國各地的漢族人口并非都來自黃河流域，在南方一些地區和邊疆地區其實是世代土生土長的人口占多數，但絕大多數漢族家族，甚至一些少數民族家族都將中原視為祖先的根基所在。顯然，他們所認同的不僅是血統之根，更是文化之根，而這個根就在黃河之濱、黃河流域。

黃河，不愧為中華民族的根。（作者系復旦大學資深教授、中央文史研究館館員）