與建基希伯來和希臘文明之上的歐美國家的家庭道德相比，中國傳統(tǒng)家庭道德具有三種典型特質(zhì)。一是義務(wù)至上主義。在中國傳統(tǒng)家庭道德中被反復(fù)闡明的十義：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，其根本要旨是強調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的神圣性以及履行義務(wù)和責(zé)任的重要性，無論是行為義務(wù)論，還是規(guī)則義務(wù)論，均把人的良心和動機是否符合義務(wù)責(zé)任要求視作道德與否的標(biāo)尺，這同西方家庭道德中追求個人自由與權(quán)利的契約主義傾向存在本質(zhì)區(qū)別。二是道德理想主義。中國傳統(tǒng)家庭道德高度重視家庭成員個人的修身養(yǎng)性，家庭生活的實質(zhì)在于如何克己修身。判斷家庭中任何事情的對錯，先要反求諸己；在個體欲望與家庭秩序、社會要求發(fā)生沖突時，寧可克制自己的欲望和減損個人的正當(dāng)利益，也要維護(hù)家族與社會的公共利益。三是倫理中心主義。由于在中國的家庭人倫設(shè)計中，人只有在以血緣為本位的各種關(guān)系中才能確定自己的家庭地位，如果抽掉了個人的人倫身份角色，個體人格就失去了存在的價值與意義。因此，個體只有在家庭、社會、國家的倫理秩序中安倫盡份，維護(hù)好人倫整體的和諧與穩(wěn)定，才能從盡己之性到盡人之性，從盡人之性到盡物之性，然后，在“贊天地之化育”并“與天地參”中，實現(xiàn)天人合一的理想人生境界。

新時代家庭美德對傳統(tǒng)家庭道德的創(chuàng)新與發(fā)展

古人云：“天下將興，其積必有源。”一個民族只有歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中，才能開拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨特品性。我們揭橥中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源、理論邏輯及其本質(zhì)特征，就是要通過抵達(dá)歷史深處、傾聽歷史回響，來明晰新時代中國家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。其間，我們必須采用馬克思主義唯物辯證的科學(xué)方法正確對待中華傳統(tǒng)家庭道德，在取其精華和棄其糟粕基礎(chǔ)上，對之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》指出，要“推動踐行以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員”。這一重要論述，為新時代家庭美德建設(shè)指明了方向。

“尊老愛幼”就是繼承中國傳統(tǒng)家庭美德中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)，子女對父母有尊敬之心，父母給予子女親情和關(guān)愛，互相尊重人格權(quán)利和個人隱私。父母和子女在共同承擔(dān)家庭責(zé)任與義務(wù)中，盡力為家庭多作貢獻(xiàn)，共同建設(shè)幸福之家。

“男女平等”是指男女在家庭中具有平等的權(quán)利與義務(wù)、平等的地位與價值、平等的人格與尊嚴(yán)。在這方面要特別注意對傳統(tǒng)社會“男尊女卑”“男主女從”道德規(guī)范的辯證揚棄，因為今天我國的憲法及各種法律都已貫徹了男女平等原則，只有讓婦女徹底解放出來，才能實現(xiàn)男女之間權(quán)利與義務(wù)、地位與價值、人格與尊嚴(yán)的真實平等，從而充分體現(xiàn)社會主義婚姻家庭制度的本質(zhì)特征，使男女平等真正成為家庭美德的應(yīng)有之義。

“夫妻和睦”強調(diào)夫妻之間在生活上要相互關(guān)心和幫助對方，在事業(yè)上相互理解和支持對方，在感情上相互愛戀和體貼對方。特別是夫妻之間在處理各種家庭矛盾時，要以坦誠的態(tài)度彼此相待，以相互理解的精神包容對方，夫妻感情與父母子女感情的最大區(qū)別是愛情，只有持之以恒地珍惜、培育和增進(jìn)這種感情，才能永葆夫妻和睦關(guān)系的存在。

“勤儉持家”是保證家庭物質(zhì)基礎(chǔ)穩(wěn)固的前提條件，任何家庭生活的幸福美滿都必須具備良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就要求每一個家庭成員必須通過勤勉刻苦、節(jié)約簡樸、奮發(fā)努力來豐富家庭的物質(zhì)財富。中國古人歷來強調(diào)通過勤勉勞作來磨練人的心性，使其不斷轉(zhuǎn)歸樸實無華，避免驕奢淫逸。孔子的“溫、良、恭、儉、讓”和老子的“慈、儉”，都將“儉”視作家庭生活的重要美德，它們是建構(gòu)當(dāng)代中國家庭美德的重要思想資源。

“鄰里互助”是家庭內(nèi)生德性的外在延伸，因為聚群而居是人類生活的本質(zhì)屬性，任何家庭必然處于鄰里關(guān)系之中，鄰里之間團(tuán)結(jié)互助、彼此關(guān)照、和睦相處，能為家庭提供快樂融洽的外部環(huán)境。如果鄰里之間各種糾紛不斷，彼此關(guān)系緊張，每個家庭都不會獲得安寧。這就要求相鄰家庭之間只有嚴(yán)于律己，寬以待人，以誠相見，互幫互助，才能最終建立起良好的鄰里關(guān)系。

總之，如何滋養(yǎng)人性之溫情、維系家庭之和諧，培育家國情懷，成為當(dāng)代中國家庭美德建設(shè)面臨的重要任務(wù)。從國家層面看，各級黨委和政府必須充分認(rèn)識家庭美德建設(shè)的極端重要性，切實負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，把相關(guān)任務(wù)擺到重要議事日程。從社會層面看，各級工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾組織要結(jié)合自身特點，積極開展家庭美德建設(shè)活動。從個體層面看，每個家庭要高度重視家庭成員道德主體性的培養(yǎng)。特別是要充分發(fā)揮黨員干部在家庭美德建設(shè)中的帶頭作用，以老一輩革命家為榜樣，廉以修身，廉以持家，克己奉公，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，在明大德、守公德、嚴(yán)私德中爭做家庭美德建設(shè)的領(lǐng)頭雁。此外，還要高度重視法治建設(shè)在調(diào)處家庭矛盾和建設(shè)家庭美德中的重要作用。家庭美德的形成、鞏固和發(fā)展，必須通過法治建設(shè)作為有效保障，因為法律既能對家庭成員的道德權(quán)利發(fā)揮保護(hù)作用，也能對家庭成員的嚴(yán)重不道德行為起到巨大的約束作用。（作者系中央黨校〔國家行政學(xué)院〕哲學(xué)部教授、中國倫理學(xué)會副會長）